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从美索不达米亚到西伦敦,头巾已有4000年的历史



从中探讨了身份锡克教头巾的角色书“黄巾和故事,”肖像。滚动浏览以查看项目中的更多图像。阿米特和纳鲁普从美索不达米亚到西伦敦,头巾已有4000年的历史阿米特·阿敏(Amit Amin)和纳洛普·乔蒂(Naroop Jhooti)是一位创意二人组,在专业上被称为阿米特和纳洛普(Amit and Naroop),是伦敦摄影师,《头巾与传说》的导演和作者。以下是他们的书摘录。本文中的观点属于作者。

头巾生长在西伦敦的索撒尔,许多英国的锡克教徒移居英国后就在这里定居,头巾无处不在:在家中,在古德瓦拉,在大街上。这是锡克教徒最可识别的特征。但是,追溯头巾的起源可以追溯到历史,我们发现穆斯林,印度教徒,犹太人和基督徒也曾经戴过头巾。头巾的确切来源尚不清楚。一种头巾式服装被发现是最早的已知例子,该服装出现在公元前2350年的美索不达米亚皇家雕塑上,提供了该服装早于亚伯拉罕宗教的证据。

锡克教徒的战士和政治领导人Akali Nutha Singh描绘了戴着头巾的风格,这种头巾被称为“ dastar bunga”或“高耸的堡垒”。锡克教徒的战士和政治领导人Akali Nutha Singh描绘了戴着头巾的风格,这种头巾被称为“ dastar bunga”或“高耸的堡垒”。图片提供:美国国家陆军博物馆理事会/《头巾与传说》头巾的使用曾经遍及印度,中东,欧洲和非洲,保护穿戴者免受日晒,雨淋或寒冷的侵害。在某些地区,只有信徒才能戴上头巾,而其他文化则命令非信徒戴上不同颜色的头巾,以便对其进行识别。(例如,在八世纪的埃及和叙利亚,基督徒穿着蓝色头巾,犹太人黄色,撒玛利亚人红色,而穆斯林通常穿着白色)。

hara下的稀有珠宝在印度,16世纪的莫卧儿帝国成立之前,只有王室随行人员和高级官员才可以戴头巾。服装是地位的象征,经常装饰着孔雀的羽毛和装饰品。印度教及其严格的种姓制度,禁止低种姓的人戴上头巾。伊斯兰统治带来了变化。穆加尔人的头巾围绕波斯人和阿拉伯人的传统风格,呈圆锥形且宽阔,与印第安人以前佩戴的较小的头巾不同。当奥格则布(Mughals)最具争议的皇帝之一于1658年上台时,这件衣服被用作隔离人口的工具。

某些类型的头巾,例如骑兵团佩戴的头巾或用于特殊场合(例如婚礼)的头巾,背面有一块松散的布条。奥兰则卜试图阻止非穆斯林戴头巾,并宣布只有伊斯兰统治阶级才有权戴头巾。但是,随着锡克教徒人口的增长,这与强迫的conversion依和其他原教旨主义政策一起感到不安。当他们的领袖古鲁·泰格·巴哈杜尔(Guru Tegh Bahadur)被德里的奥兰则布(Aurangzeb)处死时,他的儿子戈宾德(Gobind)成立了一个名为“卡尔萨(Khalsa)”的战士集团,然后坚持要求所有锡克教徒都戴头巾遮住未剪的头发.

头巾已成为对皇帝的蔑视。这是锡克教徒的自由标志,是平等的象征,是结束种姓差异的一种方式。英国统治下的转型1845年,英国人抵达旁遮普,这是锡克教徒身份最重大的转变之一。尽管击败了卡尔萨,但英国人的军事技能给他们留下了深刻的印象,并开始招募锡克教徒为帝国而战。意识到种姓问题可能会影响英属印度军队(其中还包括印度教徒和穆斯林士兵)的凝聚力,英国规定所有士兵都必须戴头巾,从而产生平等感。

英属印度军队规定所有士兵必须戴头巾。但是,风格各异,形状和大小各不相同的殖民统治者们并不认为这套衣服显得sc脚。他们决定用整齐,对称的褶皱代替自然卷起的层,从而形成了如今通常被称为“肯尼亚”风格的头巾。梵蒂冈的瑞士卫队戴上新的3D打印头盔英国人还引入了徽章,以帮助识别主要由种族或阶级组织的团。为了识别锡克教徒的士兵,他们使用了“ chakkar”(一种投掷武器)的徽章,该徽章固定在头巾的前部。

锡克教徒身份受到英国影响的另一个变化是胡须的绑扎。传统上,锡克教徒会让未切割的胡须散开。但是,这在使用英式武器时造成了问题,因为操作步枪时容易散落胡须,着火。英国军方改变了头巾的折叠方式。由英国人强加的解决方案是将胡须卷起并绑在下巴上,这成为锡克教徒士兵的标志性外表。尽管其目的最初是实用的,但锡克教徒的胡子直到今天仍在roll起胡须,主要是因为其美观。

第一次世界大战期间,锡克教徒士兵戴上令人印象深刻的大型头巾,长约八米。但是第二次世界大战带来了军队政策的转变,这意味着穆斯林和印度教徒不再需要佩戴它们。尽管这一变化只影响了士兵,但这是头巾从印度的非锡克教徒身份撤出的第一步。

战后斗争在英国给予印度独立以换取对战争的支持后,该国的宗教团体开始重新考虑其身份。迁往新组建的巴基斯坦的穆斯林采用新月和绿色作为标志,失去了印度帝国的头巾和橙色。由于宗教团体之间经常发生暴力冲突,印度教徒也因为担心被误认为锡克教徒而脱掉衣服。

印度分区:讲述大批外逃故事的物件在曾经把头巾视为社会地位最高峰的国家,只有锡克教徒戴着头巾(尽管印度的印度教徒和穆斯林经常在婚礼等特殊场合戴头巾)。在二战后的激烈分裂之后,锡克教徒也离开印度前往英国。最初,他们因在战争中的作用而受到尊重和荣誉。感恩的姿态,例如免费的电影票,很普遍。

相关视频:“伦敦越来越年轻,我越来越老”但是他们的荣耀逐渐被淡忘了,头巾开始被视为融合的障碍。锡克教徒已经离开了他们心爱的家,希望过上更好的生活,他们觉得他们有两种选择:剪掉头发并去除头巾来同化,或者穿不会引起注意的深色衣服。亲密肖像展现了美国穆斯林的多样性.

前者很多,但有些人反对该制度。以已退休的警察Sohan Singh Jolly为例,该运动反对禁止英国公共汽车司机在工作中戴头巾的决定。在用尽所有抗议方法后,Sohan威胁要自焚,如果规则没有改变。他的竞选最终成功。但是并非所有人都同意乔利的策略,担心它们会导致锡克教徒社区的疏远和激进化的指控。如果锡克教徒将被视为平等,就需要采取更外交的态度.

头巾和故事6作者从其摄影项目中拍摄的图像探索了头巾在当今锡克教中的作用。图片提供:Amit和Naroop因此,他们开始通过法院与歧视作斗争。1970年代,当英国人将不戴头盔的摩托车定为违法行为时,许多锡克教徒拒绝了,因为这意味着骑车时要除去头​​巾。一场运动导致对该法进行了修正,以排除该宗教的信徒。

在1980年代,十二岁的古琳德·辛格·曼德拉(Gurinder Singh Mandla)一家人成功起诉了伯明翰一所学校的种族歧视,因为该校拒绝了他拒绝拆除头巾的地方。此案改变了后来锡克教徒在英国受到对待的方式,该服装现已受到英国法律的保护。今天在英国,锡克教徒不再觉得自己需要使头巾静音以顺从。年轻的锡克教徒通过华丽的面料和配饰,将它们用作反映自己个性的方式,同时也是他们信仰的象征。
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